昭和三十九年十一月十三日　夜の御理解


　夜の御理解


今日は十三日会でたくさんの方が集まって薄暗くなるまで、皆さん一生懸命信心の話し　合いがございました。
どういうような信心にお互いならせて頂いたら神様に喜んで頂き、同時に安心して頂き　神様にお喜び頂ける、いわゆる神様の願いに答え奉るような信心にならせて頂くか、と言う事を熱心に皆さんお話し合いがございました。本当にあの椛目で信心させて貰わにゃ、こりゃ十三日会に入らなければ椛目の信者らしゅうない、という感じさえ今日は致しましたですね。
椛目そのものに椛目そのものに、いわば大坪総一郎といったような椛目、私を中心にし　て集われる方達に対して神様はどういう期待を持っておられるか。どういう願いを掛けておられるか、ともうお互いが一人一人が本当にお取次者としてのお取次が出けれる位の信心を、真実頂かして貰わなければいけないというようなお話しでしてけどね。
これは椛目の信心の基礎を作る、といったような小さい事ではないのです。本当にお道　の教団の為に、多くの難儀な氏子助けられて行く為に、椛目の信者が本当の事を分からせて貰い、そして本当の助かり方にならなければならないという事。「今、天地の開ける音を聞いて目をさませ」と、ここん所を基礎として、いま天地の親神様がです、絶えず私共に叫びかけておって下さる所の声を聞かせて貰うて、真実、本当のいわゆるおかげを頂くから椛目にお参りするのでなくて、私共椛目にお参りさせて頂いておる私共、椛目にお参りして信心の稽古をしておるからおかげがついて来る、という事にならなければいかないという事。
おかげば頂くけん椛目に参りよるというもんじゃない。これであったら一生経ったって　、それはその天地の開ける音を聞いて目を、目を覚まさせてからの信心ではないという事。
　まあー、そういうように今日という日は、最後に秋永先生が結んでおられましたが、今日という日はお互いが、ご飯炊きが遅なるとか、その時間がどうこうとか、もう色んな都合があろうけれども都合なんかは今日は一つ言わんでお互い集いましょうや。信心の共励を致しましょうや、というような雰囲気の中に今日の十三日会が終りましたです。
今日という日は誰が何んて言ったって、只今、東さんがこちらへ出掛ける高橋さんから　、自動車に便乗させてやろうと言うＴＥＬが掛かってきた。その後からすぐ本署からＴＥＬが掛かってから、参署するようにと。
折角、今日の十三日会にお参りさせて頂こうと楽しんでおるのに、例えば向この方に行　かなければならなかったという事は、先生どういうような事でしょうかと。いや、それには答えませんでした。
他の事なら知らん、お役目大事にしなければならんけれども、今日は神様、今日せめて　一日は私共の願いじゃない、神様の願いの成就して行く事の為の参集じゃないかと。どう逃げたらどうするかと、逃げなかったらどうすると、それじゃどげな嘘でも良いじゃないか。今日は椛目に帰って来るのがほんなこつくさと言いたかったんですけれども。
あんた【　　　　　　　　　　　　　】と頂かにゃいけんよと言ったんですけどもです　ね。
例えば秋永先生じゃないですけど、どういう条件が、どういう事があっても今日という　日は一つ集わして頂こうじゃないかと。そう時間がなんのと言わんで、共励が出来るおかげを頂こうじゃないかと。だから、十三日会というのは、そういうその一つの勢いを持ったおかげを頂いたと言う事は、この事にこの間に神様がどの位勢い込んで下さるか分かるですね。
私は今日、この終りましてから御礼させて頂いておりましたら、皆様のその熱意ですね　、真、御礼させて頂いておりましたら、歌舞伎芝居の新歌舞伎というですね。小原事というのがあります。元禄忠臣蔵ですね。【どん森助右衛門】が出るお芝居です。あの場面を頂くんです。
　助右衛門が、それこそ仇討ち本懐の為に一生懸命になっておるという所のお芝居。しかも今日はここに吉良上野之助が能、お能の会に来ておるから顔を一目見てきたいと思うて、そこに来ておるというお芝居。そこで大変な事を耳にした。というのは、そこのご主人画ですね、ご主人の権限でその浅野家を再起させる事も出来れば、浅野家を取り潰す事も出来ると。
だから、そこのご主人は非常に悩んでおるわけなんです。取り潰す事がおかげか、又は　弟大学をもって後の浅野家を継がしたが良いのかと言って迷っておるわけです。仇討ちはさせたい。しかし、その浅野家の再起を願ってやれば仇討ちは出来ないということになるのです。
そこに迷っておるから、義士の一人の助右衛門が来ておるという事を聞いてから、その　助右衛門の気持ちを聞くわけなんです。それを知らない、そこんとこをちょっと勘違い、行き違いになってからです。きょう、吉良上野之助を討っとかなければ、もう五十名からの同志の銘々がみな思いが水の泡になる。皆には悪いけど、自分一人でも上野之助を討ち取らしてもらうのは今日に決まったというふうに早合点してから、能に出て行こうとする。上野之助を追うて行くという事なんです。
そういうこともありゃせんかと、そこの主人がその上野之助をする役を自分が承ってで　すね、そして助右衛門の槍を取って押えてから、懇々と言い含める所があるです。
お前達がその気持ちその気持ち、なぜ俺に明かしてくれぬかと。自分がそれは握ってお　るんだと、おまえが一人で討った後の大石蔵之助、何十名の者がどうなるかというような筋のお芝居です。
そういうお芝居の場面を頂くのです。いかに例えば椛目ですね、今日、五十名なら五十　名〔の〕者が集まっておって一生懸命です。どうすれば本懐が遂げられるか、どうすれば神様の思いに添う事が出来るかというて忠義一途に、例えば励んだ所でですそういう事ではおかげにはならんという事です。
という事はどういう事かというとですね、どんなに忠義一途にそんなら凝り固まってそ　う思うておっても、神様が使うて下さらなかったら役に立たんじゃないかという事です。どうでもこうでも私を使うて下さいといって、際の間から出て来たっちゃ使いなさらん。どうでもこうでも私を使うて下さいち、金もなあーも持たんなら使われん。どうぞ私を使うて下さいちいうて、力もなあーもなかったら使い様がないじゃないか。
心の器量が良くなる。心の力が強くなる、どこに出しても良かというのがどういう御用　にも使うて下さいという事になって、初めて神様の御用にお使い回し頂ける事になるのです。
それに、私共が本気でもう少し改まらなければいけない。どんなに一途に神様の御用に　使うて頂きたい、泣きたい程思っておってもです。心の器量が悪かったり、力がなかったり何も持たんどってから、どうして役にたつかという事。
まず、私共がおかげを頂かなければならない。それには信心の根本所の部分的な、いわ　ば生活の一部分おかげを頂いてから、おかげを頂いた、広大なおかげを頂いておりますという信心に終ったんじゃつまらんち。
根本的に助からなければ、根本的に助かる為にはです。私共がまず、心の器量のよくな　らして頂く事に、今朝から頂く力を頂かなければ、心が美しゅう器量が良うならなけらば、力を頂けなければ神様の御用に使うて頂けない。
自分の心の器量が良くなるとか力を頂くという事は、自分自身が助かっておるという事　ですからね。自分自身が本当に一人一人助からなければですね、神様の願いに答える事は出来ないという事。いくらおかげ頂きたいというても。
いま、長瀬さんの奥さんからお届けがあった。今朝からお夢を頂いた。先生、お恥ずか　しい話ですけど、私、まだ結婚してないごとあるんです。それが、仲人が親先生ご夫婦、それが一緒にならにゃというのが【　　　　】どんごとある。ところが、もうその眉毛のこう長ごうしてから白髪のふさふさした男の方じゃちいうわけなんです。
　金光様があげんじゃったち。眉毛のふさふさしておられた。ようと考えさせて頂きよったら、永瀬さんももうそれこそね、眉毛がふさふさしちゃるでしょうが、ははあー、これはもう永瀬フミ子が生れ変わった。永瀬格一が生れ変わった。そして今度は、新しく生れ変わった者同士を一緒にして下さったのは親先生ご夫婦だなあーという事です。
いわばこれから先です。何十年間生きるか知らんけれども、手に手を取って共に白髪の　生えるまで、本当に有難い事じゃないか。夫婦が一生懸命信心させてもろうてお役に立つ私共にならなければいかんぞと言うような信心に。いろんな難儀の事も、おかげで二人の者が生れ変わった、生まれ変った者同志、神様が結びつけて下さった。
確かに、私はそうだと思いましたですね。だから、永瀬さん、あの結婚の相手は永瀬格　一さんですからご安心下さい。だから、永瀬さんあの結婚の相手は永瀬格一さんですからご安心下さい。
永瀬格一さんの変わりなさったお姿なんです。そして、もって下げとるもんが素晴らし　い。竹の子にお鏡餅にお酒を一本、丸い丸い、いわばお鏡餅というのは、鏡のようにとよく言うでしょう。お酒一升というのは、一生という事でしょう。これから先という事でしょう。竹の子と言うのは、どのような御用にでもお使い回し頂けるようなおかげを頂こうといういう事なんです。竹の子が、あれがどんどん大きくなるでっしょ。そしたら、どんな細工にでも使われる。
【どん森助右衛門】程度でも、例えば、忠義一途に一生懸命わたりますというたってで　すよ。ほんならいっちょ、ここに百万円ばっかりいるがのおー永瀬さんちいうて、その百万がなかったら御用に立つ事が出けんでしょ。いっちょこげんと持ってくれんねといったって、力が、その力がなかったら持つ事は出けんでしょうもん。
今日は、例えば、神様方が集まられるからいっちょお給仕お願いします、永瀬の奥さん　と、そのいわなおられん位器量の良かんなからにゃ、やっぱしお給仕なんかできゃしませんもん。
今日は、神様方が集まられますから、どうぞお給仕の御用を頂いて下さい。そげんもう　鼻の低うしてからびしかなら、そげんとがお給仕したっちゃ、ご飯な美味しいなかです。そやろうが、ほんとは心の奇麗な事です。
心の奇麗いが溢れるように、そのあるというようなね、おかげ頂かしてもらわなければ　御用に使うて下さいというても、御用には使われないという事。そういう意味合いで永瀬さん達夫婦は、はあー、このまま信心がいよいよ育ってさえいけば、御用にお使い回し頂けるんだなあー。
新たな結婚式、生まれ変っての夫婦の者が、神様の仲人で一緒になられたという感じで　すもんね。永瀬さんの過去の事を知っておる人じゃなからにゃ、この意味は分からんじゃろうと思いますけれども、そうなんです。
だから、いよいよ神様のお喜び頂けれる御用にですね、お使い回し頂ける事の為に力を　頂かにゃならん。いよいよ限りなく、美しゅうならしてもらわにゃならんと。そして、今日の朝のご理解に頂きますように、安心のおかげを頂き、力を頂き、度胸を頂かなければ出来ません。そげん時は、（？13.45）というてからお遣いを頼んだっちゃ、行ききらんちいうたらどげんするですか。
度胸がなからにゃ、そして、十三日会で頂きますご理解のように、今、天地の開ける音　を聞いて目を覚まさせてもろうてから、目を覚ましてからの、そこから始められる所の信心。それは、生まれ変ってからの信心という事。そして、生まれ変ったその信心がです、お役に立ちたい、お役に立ちたいという一念に燃え立っての信心になってゆくという事。そこに、私は神様のお役に立つ、喜んで頂ける、そして、かつ安心して頂けるおかげに　なって来るのじゃないかと思うんですよね。おかげ頂かなきゃいけません。